Лекция 2.5 - ПРОБЛЕМА НАУЧНОГО ЗНАНИЯ В ЗЕРКАЛЕ ФИЛОСОФСКОЙ РЕФЛЕКСИИ

Лекция по философии 22 апреля 2014 года 22.04.2014

Все начилось с пересдачи- ребятки неудачно попытались пересдать

ПРОБЛЕМА НАУЧНОГО ЗНАНИЯ В ЗЕРКАЛЕ ФИЛОСОФСКОЙ РЕФЛЕКСИИ

Как ученый отличает истину от неистины? Что и на каком основании признается реальностью? Как и почему опровергаются вековые устои и мнения?
Чо ксть реальность и почему наука меняет точки зрения на нее?
Также возникает проблема понимания- в классической физике ее нет- формулы там просто описывают то что мы понимаем "итак". А вот в квантовой механике даже ее создали не все понимали - хотя и имели формулы

Ну и вообще - что такое наука? Да конечно- главное в ней это исследование истины- но можно поглядеть на это и с другой точки зрения- это же также и способ общения и способ устраивания дискуссий- оказывается что теперь - отличии от 19 века где вроде как все действительно решалось логикой- в наши дни же было показано что науку можно измудриться ловко свести на уровень магии

ПОППЕР

Три основный постпозитивизские концепции

Чем отличается постпозитивизм от позитивизма и нопозитивизма-
Любой позитивизм в том числе неопозитивизм- это неоэмпиризм
Постпозитивизм же понимает что нельзя все свести к фактам и только фактам

Постпозитивизм не пытается отделить мировоззренческие принципы от науки в том смысле что метафизические идеи участвуют в формировании научных воззрений

Через уесь эмпиризм проходит идея коммулятизвизма - то есть знание сводится к накоплению фактов - по кирпичикам- поспозитивизм же открывает в науке революции и скачки в развитии - которые не привязаны жестко к накоплению фактов

Но никгже ни в постпозитивизме ни в позитивизме не ставится вопрос о том как теоритичекие миры соотносятся с реальностью

Имри Локатос - ученик Поппера принимает идею " третьего мира "- но у него возникает вопрос - как описать развитие науки?
Можно ли описать развитие науки рацуионально? Есть ли у Науки какой-то рациональны критерий для отбора суждений и теорий?

идеи Локатоса-
В первЫх - он считал что нужно как-то по новому выделить "персонажи"- единицы научного знания, которые имеют прямое отношение к развитию науки - Локатос выделяет такую единицу называя ее " исследовательской программой"- это не одна, а целая серия теорий, которая Отосится к какой-то одной фундаментальной теории.

У любой программы имеются так называемое ядро - основа фундаментальной теории

Например законы ньютона - это ядро программы ньютона - оттуда вытекают- небесная механика , аэродинамика, теория жидкостей и т. Д. - это и есть серия вытекающих теориий

Ткже в исследовательскую программу вхожит эвристика - логичесие приципы построения продолжений

Также в исследовательскую программу входит так называемый защитный пояс-
Пример - мы хотим в рамках законов ньютона описать двжиение какой-то планеты солнечной системы- мы не можем просто использовать ядро- так как в законах ньютона непосредстенно о планетах ничего не сказано- поэтому мы должны ассоциировать планеты с теоретическими точечными телами- то есть построить модель основанную на гипотезах- этот пояс как бы оберегает теорию от непожсредстенного контакта с фактами

Локатос также предлагает рассматривать конкурецию исследовательских программ- мы смотрим - что одна теоерия объяснила, а что-то не объяснила- но их неьзя сравнивать как две статические концепции- их сравнивать надо во времени- если в одой из теоретических программ факты предсказываются раньше чем их обнаружит эксперементатор- а жругая программа в это же время объясняет все задним числом - то по-идее первая "лучше" - такова идея Локатоса

Историки науки пытались проверить идею Локатоса - выяснилось что иногда она справедлива, а иногда - нет - то есть история просто не вписывается в рамки этой теории-
Но главно в том- что выделяя единицы знания мы должны выделять именно развивающиеся динамические единицы

Исследовательская программа- это способ поглядеть на теорию в ее развитии и продолжении

Но с точки зрения развития науки ключевая ысль Локатоса состоит в том что нельзя писать историю науки сделав эмпирические факты единственным критерием теорий- он попытался показать наличие рациональной логики в мышлении ученого при выборе пути- исследовательской программы- то есть таким образом было предположено что наука развивается по некоторой собственной внутреннй логике

Томас Кун- не согласился с тем что наука развивается по внутренней стабильной логике- и также он считал что ученый не может всегда руководствоваться каким-то конкретным правилом для определения полезности - истинности теории

После войны в США он был преподом Истории науки - в Отличии от Локатоса знал историю науки именно как историк- и потому понял что надо учитывать особенности коллектива ученых- и пришел к идеи о том что необходимо выдвинуть новую единицу изучения- парадигму
Здесь мы задаемся вопросами Откуда берется образец теории?
Кого именно сажают на трон рожать теоретических детей?

Так вот парадигма связана с понятием научно сообщества- парадигма - это образец решения исследовательских задач для научного сообщества - а на Научное сообщество - это коллектив который принимает какую- то парадигму

То есть сообщетство обычно разделяет одну парадигму- иначе сообщество раскалывается

А что происходит в истории науки?
Ну Кун считает что в рамках истории науки получается что иэнода бывают периоды спокойные- когда сообщество более менее цельно- но бывают и периоды смены парадигм- научные революции- например вместо аристотелевской теории приходит ньютоновская

А почему меняются парадигмы?
Почему теории спихивают с трона принимая новые теории в качестве парадигмы?
Т омас Кун считает что очереная парадигма н царство выбирется исходя из принципов которые лежат за пределами науки- принятие новой парадигмы иррационально- но здесь надо понимать - что научная парадигма принимается не съехавшими ученами- а в том смысле что нельзя находясь внутри старого научнотго знания определить какая теория станет новой парадигмой

Кун фактически сказал что логику развития науки можно понять если обратиться к культре- именно культура влияет на путь развития науки

Культура оказывает решающее влияние на способ изменения мышления- культура формирует нового человека- новое мировоззрение

Напрмер если во глАву угла поставлена цель овладевания приордой и бесконеного развития - то примут теорию ньютона- а вот в теории аристотеля- борьба с вечным порядком космоса бессмысленна

Такова теория Куна- он рассуждал о сменах парадигм и влиянии культуры на научное сообщество

ПОЛ ФЕЙЕРАБЕНД

Суть его концепции состоит в том что раз нельзя доказать истинность науки через факты то можно соотнести науку с магией и не увидив никаких отличий- особенно ярко это проявляется в том случае если погрузиться в чистую теорию - при этом погружение должен выполнять человек который вообще ничего не понимает- тогда теория покажется ему сродни асторлогии даже если это будет серьезная теория

Сегодня особенно на западе проявляется подобный релятивизм- когда мергие в серьз перестают отличать научный стиль от псевдотеорий

--------------конец лекции----------

Семинар

Синергетика в человеческом обществе связана с увеличением число людей- но не просто , а именно грамотных

Защитный пояс - система гипотез и допущений которые позволяют перейти от ядра исследоватльской программы к одной из ее "подтеорий"