О несовместимости Христианства и поклонения государству (как высшей ценности и мерилу всего)

Цитата

Юлиус Эвола пишет:

Не имеет смысла скрывать противоречие, существующее между чистой христианской моралью любви, прощения, смирения, мистического человеколюбия, и этико-политическими ценностями справедливости, чести, неравенства, то есть той духовности, для которой власть не только не является противоположностью, но, напротив, считается нормальным атрибутом.

Христианскому завету, призывающему отвечать добром на зло, противоречит принцип, требующий наказывать неправого, прощать и проявлять великодушие только к уже поверженному врагу, но не к тому, кто упорствует в сопротивлении, укрепляясь в своей неправедности. Мужественный уклад в том виде, как его предполагает идеал истинного государства, не приемлет любви, понимаемой как потребность в сочувствии, братании, как снисхождение, заботу по отношению к тому, кто даже не просит о том либо того не достоин.

Конечно, отношения на равных возможны, но они строятся на чувстве верности, взаимном признании и уважении; каждый сохраняет собственное достоинство и определенную склонность к дистанции, не примешивая к этому социально-коммунистических или «братолюбивых» моментов. Нет нужды перечислять здесь политические последствия, к которым привело бы буквальное истолкование евангельских заветов, например, притчи о полевых лилиях и птицах небесных, равно как и других, до той или иной степени нигилистических, исходящих из отрицания земных ценностей и идеи неотвратимого наступления Regnum [ат. Царствия Божия (прим. перев.).].

Комментарий (с точки зрения христианства)

В принципе с точки зрения христиан Эвола прав. В другом месте он пишет, что христиане изначально поставили гос-ва на свое место (правда, Эвола считает, что "незаслуженно отодвинули"), следуя фразе Христа: "кесарево -- кесарю, а Божие -- Богу".

По сути любовь "мужественного уклада" куда более обусловленная и ограниченная чем христианская (это видно из текста выше), такая любовь -- чисто партнёрская, товарищеская, не смиренная, а значит в конечном итоге завязанная "на себя".
Отсутствие милости к сопротивляющемуся врагу -- вся та же попытка почувствовать себя сильнейшим в мире (читай "господином").

Но самое интересное, что речь тут идёт о традиционном государстве, которое было очень "похоже" на церковь (тут нужны пояснения), что же в таком случае можно сказать о современном государстве и обществе, которое даже не всегда может сформулировать свою цель (в разных странах дела обстоят несколько различно).