Лекция 2.2 - - соотношение математики физики и метафизики в 19 веке в сравнении с веком 20

Лекция 2. Второй семестр.
Философия по методологии науки
Соотношение математики, физики и метафизики в 19 веке в сравнении с веком 20

В 19 веке сначала строят физическую модель, а потом проводят описание математическими средствами, в 20 же веке ученый мыслит свободнее и более мобильно применяет математику, из которой часто удается вывести ранее неизвестне объекты в изучаемой системе.

Метафизика и Кант---математика

Философы интересуют нас не только как образ их понимания самих себя, но и то, что нужно и важно для нас в этом смысле. Кант говорит, что науке не нужна метафизика, навязанная сверху богословием ли или же философией.

При этом метафизика нужна науке- так вот науке нужна только та метафизика которая востребована собственной логикой научного познания- то есть философия и метафизика не являются царицами по отношению к другим наукам- но вовсе обойтись без них другие науки не могут- разница лишь в том какая именно эта метафизика

Метафизика действительно задает науке цели поиска, но мехтафизика должна соответствовать своей науке

Посмотрим на науку нового времени- она возникла под флагом господства над миром природы- и потому старая античная метафизика уже не годится- так как там челоевк это часть космоса- теперь же все что познается есть объект

При этом в современной науке ничто не познается если субъект не сказал свое решающее слово- роль субъета Заключается в том Чобы ввестИ нечто новое в науку- дэаже если что-то есть но это что- то не замечено- то оно не будет в науке- не будет выделено в особый класс- так как мы не фиксируем на этом внимание

Метафизика объективного мира- здесь субъектно-объективные отношения играют решающую роль

Посмотрим на науку 19 века и узнаем в каком виде там присутствует метафизика

Специфика науки 19 века

Что нового появилось в науке?
Некоторое из этой новизны было осознано уже в 17 веке

Новая роль движения, новый способ схватывания движения
Что первично- движение или покой?
для античной науки первичен покой , а для науки нового времени первично движение

Новая наука утверждает что движение укоренено в каждой точке пространства- что иллюстрирует понятие производной- движение внедряется в точку пространства

А что характерно для науки 20 века?
Движение не просто внедряется в каждую точку внешним образом - это есть через описание производной координаты первого и второго порядка в точке - теперь же через понятие физического вакуума как низшего состояния поля - движение оказывается в каждой точке буквально физически.

На первый план в физике 19 века выходит понятие констант движения- в начале 20 века было доказано что каждая константа соответсвует некоторому типу преобразований- это идея вполне оценена только к концу 20 века

То есть если вы нашли константу - ищите соответствующий тип преобразования- путь к этому был открыт эмпирически в 40е годы 20 века

Введение в науку принципа развития

Принцип развития появился в культуре только благодаря христианству- при этом дело идет к суду- но развитие осталось внутри человека- развития его души
Но когда появляетс пантеизм- здесь бог отождествлен с природой- можно задуматься над творческим началом природы- но он не ведет к идее о развития самих по себе - уже после входа этой идеи в культуру появляется оно и в биологии, а вот в естествознание идея развития не входит- это опять же связано с Кантом- кант пытается представить наш физический мир как эволюционирующий

ГЛОБАЛЬНЫЙ ЭВОЛЮЦИОНИЗМ

Глобальный эволюционизм - это доктрина второй половины 20 века - предлагает рассматривать любое явление в свете развития и эволюционирования- так например описав структуру камня можно дальше задаться вопросом- а откуда он?

Так современная физика рассматривает современный мир как процесс в некотором смысле остывания материи после большого взрыва

характерные черты развития естествознания в 19 веке

Метафизика внедрившись в культуру в определенных местах закрывает нам глаза, а в других местах напротИв позволяет развиваться

В античной науке важнейшим является пончти вещи- вещь ест некоя целостность- отношения вторичны- то есть мы понимаем что описываемые отношения не единственны- их можно для данной вещи найти еще

А теперь епредставим что вещь вторична - тогда она становится просто сгустком отношений - для математического описания куда более удобна вторая картина - плата новой физики- плата за математизацию-

Новая физика отделывается охт вещей и берет лишь те отношенияъКторые можно описать математически

Скажем что если бы Арстотель стал рассуждать что какое- то тело о бладает свойтСтвом тяготения- они были рассуждать о его природе и тд

А вот Ньютон смотрит на тяготение как на математическую функцию- таким образом самостоятельностьь вещей испаряется и физик думает что он достиг строгости

Физики думали, что теперь они не нуждыаэтся в специфическом и что они могут аообще обоитись без вещи как иточника отношений - главно просто описать отношения -
пОэтому кстати и рассматривают разные идеализированные отношения и процессы

Так например вспомним историю понятия поля - в школе говорят что ест тела , а есть поля - в нас с детства внедряют интуицию Фарадея-
Но в истории развития электродимики видно, что даже манера применения математики в 19 веке отличается от применения ее в 20

Физика 20 века когжа открывает новые системы отношения она сразу стхавит вопрос - а какая вещь соответсвтуетх этой системе охтноешниЙ- то есть расматривается новая система отношений для вещи- это и есть метод математической гипотезы - мы сначала берем метод атематического опиСания- иенно математика берет нас вперед- а потом уже смотрим- к какому являюнию и вещи соответсвует данная система отношений

В 19 же веке идиализируют системы- математика не мыслится как инструмент поиска - а математика мыслится как метод описания физической модели

Если вы троите теорию в 20 веке - пришел один физик - Теоретик итальянец- он заметил что рассеяние укладывается в некоторую матемаческую формулу- но физики рядом схатились за голову- ведь эта формула описывает колебание струны- современный физик очень раскован в выборе вещей - в 19 же веке пытаются построить картинку - а потом уже только описывают математически- то есть описывает то что уже понято - просто математически

Как развивалась электродинамика - вначале не было единой теории электрической теории- построение же ее начилось с экспериментов Фарадея- фарадей вводит понятия магнитных и электрических линий - но едь понимать эти линии мон совершенно по-разному - для. Фрадея они были практически амой реальностью- у него не было теоретичеко понятия поля- это Было возможно потому что фарадей нк строил теорию, а опирался на интуицию, но чтобы построить теорию требуются строгие определения- и это оказывается очень трудным делом - дя того чтобы написать уравнения- систему уравнения макселла он строит механическую модель из шестеренок - но когда он построил модель и провел математическое описание - шестеренки- то есть физическая модель- стали ненужны

Для современного понимая поля не надо ввить каких-то механических моделей - ранее же считалось что для осуществления взаимодействия необходим так называемый эфир

Да у Фарадея тоже не было понятия поля - но он и не стремился даТь его-
Таким образом физик пользуется традиционным представлением о вещах чтобы понять новое являние- новые объеты считаются заданными помимо математики - в 19 веке физики не вводили новые объекты

В 20 же веке физик больше не скован механическими моделями

Метод математической гипотезы - это не просто угадать уравнение- так как на этом ничего не закончено- Дирак например пиал релятивисткое уравнение - уравнение для псевдоэвклидового пространства- у него должно было получиться евклидово уравнение - тогда он придумал как извлечь корень из операции- и тут же выскочил лспин электрона - оказалось что у электрона обязательно должен быть спин - в каком-то смысле открытие на кончике пера

Итак физик 20 века уже куда менее скован представлением о вещах- метафизика меньше давлеетш над ним - он ждет новые объекты за очередным уравнением- а вот дальше возникает вопрос - о чем свидельствуют все эти сюжеты?

О том что физику не достаточно математики- и стали размышлять - а откуда берется это что подставляет физик- когда подставляются атомы там и что это еще- берутся из старой картины мира- но все же- есть ли некоторая априорность здесь?

Да - мы подставляем сов представления под уравнения- но получается замкнутый круг- мы не можем ответить на вопрос - что здесь эмпирически обосновано а что к эмпирии не имеет никакого отношения-
Из всех эз ситуаций можно показать, что там есть нечто априорное, что из опыта непосредственно не извлекется

Покажем с определенных позиций что доопытными не могут быть сами вещи- вещи не сводятся к свертку теоритических отношений- или одни и те же теоретические отношения можно свернть по- разному

Предствами себе что мы с логической точки зрения рассматриваем понятие электрона- то гда электрон это такая частица, которая обладает свойствами ПЭ
Предикат пэ - эмпирически обоснован- а вот частица не может быть эмпирически обоснована- и вообще - частица в этой логике выполняет роль вставного элемента - чтобы дать определение электрона через эмпирические свойства надо чтобы эта частица не зависила из этих свойст

И вообще огда мы определяем электор мы берем некие свойства - и они становятся только тогда совйствами электрона когда мы приписываем их некоторой частице

Если рассмотрет всю историю физики обнаружим что Физики податавляют под описание некоторый затравочный объект

кстати затравочных объектов не так уж много- струна частица поле

Таким образом вот всякую теорию мы подставляем неэмпирические образы частиц- таким образом вводятся новые затравочные образы

Современная физика в отличии от классической все больше ищет новые затравочные образы - в то время как классическая обходилась более- менее постоянным набором

Если мы возьмем струну как затравочный объект- то две точки там не есть две индивидульности- взаимодействие оказывается размазанным по струне

Так и в квантовой механике взаимодействие оказывается размазанным - и часть расхдимстей из теории возмущения убирается - так как болье мы не концентрируемся на точках

Но когда Мы водим струны- нам надо обеспеЧить им условие жизни- наръ сложное пространство, что тоже связано с рядом трудностей

Все Кантовские априорные формы - это новые формы отношений, но сеодня м ыможем сказать что вщи обретают физичность в ходе развития теории

Подведем черту - каким образом метафизика присутствует в науке?

Прежде всего она присутствует через наше ценностное восприятия мира - например космос или это с вечным порядком или просто объект

Во вторых- это восприятие картины мира- контекст- так контекст в физике аристотеля блокировал вопросы об эволюции- это происходило именно из-за специфического восприятия мира

Третьих- метафизика вводится через физические вещи которые подставляются Под математическую теорию- как напр в физике

Но всякий раз метафизика присутсвует не как диктат а как нечто что востребовано самой структурой науки-
И в этом и заключается великая идея канта - перефразируем его-
Метафизика присутствует в науке по мере ее- этой самой метафизики востребованности

На следующей лекции мы рассмотрим философию науки 20 века- постпозитивизм- о современных концепциях философии науки

На этой лекии мы обсудили его неформально - через историю
А также обсудим научную революцию начала 20 века, методолгические принципы и естествознания и проблемы математики - обсудим новые направления математики, которые появились в конце 19 века

В конце 20 начале 21 века в физику входит новая картина мира- картина многих вселенных
В том числе мы рассмотрели сегодня роль Канта в отношении физики и метафизики

Влияние русских на философию науки

В основоном наши оказали влияние в 20-м веке

Теория о ноосфере - отчасти филосоФия науки отчисти метафизика- отчасти надежда Вернадского что биология дорастет до госпосдства разума - есть некий единый разум который соберет разные идеологии и противоречия под общие знамена

Сущность философии постмадерна- бытие сводится к знаку - то есть как истолковали- так оно и есть - мы живем под собою не чуя страны- для постмодерниста нет истины- постмодерн это потеря тайны в человеке - из людей вынимают стержень- из них можно лепить все подряд

Человеку постмодерна не за что умирать- ему остается либо признать что все законченно - подмена реальности на интерпретацию- так в 19 веке изменение понималось как комплексное - сейчас же меняют имидж - имидж заменяет реальность в постмодерне

В христианской традиции человек может развивать свою душу - в условия пантеизма же переносят эту концепцию на природу- получается возможность того, что природа эволюционирует в силу того что бог отождествленный с природой творит сам в себе- и потому оказывается что природа способна к эволюции - вот такой подход.